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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    界天。另外,译者则加注说明:  但在佛陀的教化期之外,又除了菩萨之外,没有任何人拥有这种可选择的见解。这是为何拥有四禅八定五神通的阿须隐士(Asita)在预见悉达多太子将会成佛时先笑后,因为他知道不久...

    释真昊

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  • 护生与护心——《护生画集》的生态伦理思想及其现代价值

    佛教以为这都是由于凡俗颠倒、邪见无明,以至大开杀戒、涂炭生灵,积骨成山、流血成河。鉴此,《护生画集》中《喜庆的代价》、《萧然的除夕》等作品通过揭示喜庆背后是家禽的惨遭杀戮,将“家人欢”同“畜生”相对照...之初,性本善》)当然,由于现实的外在影响,人类的本性经常被掩盖,并因为习惯的迷障而以之为天地万物本身的真相。但只要经常换位思考就会始终保持人道主义同情心:“彼命纵微贱,痛苦不能,杀我待如何,将人试比...

    王振钰

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  • 宋代文人佛教诗文

    禅师与之善。不但兄弟如此,游于苏门的重要文人如秦观、黄庭坚也非常好佛。秦观与元净、道潜均有交情,道潜在《少游学土三首》中说“倾盖忘楚越,禅挥庞老铎”、他的被贬罪名是“谒告写佛书”,于此也不难知他的爱...

    不详

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  • 清及近代僧尼诗文

    说“半壁留吴越”,但是马士英、阮大铖边些奸臣正在谋害东林党人,故云“群奸布网箝”。末联表示他与金声共同了崇帧帝之后,只有披发而去,长向海山深处隐居,可见他以后为僧不是偶然的。   读彻,字苍雪,云南...

    不详

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  • 论贯休禅师的生平、思想及其艺术成就

    掠脂斡肉。   吴姬唱一曲,等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。   宁知一曲两曲歌,曾使千人万人哭。不惟,亦白其头,饥其族。   所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。   贯休将那些酷吏比作“...

    张家成

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  • 玄奘在国外其他关于玄奘法师印度求法的行程

    不能备叙。  既至伊吾,止一寺。寺有汉僧三人,中有一老者,衣不及带,跣足出迎,抱法师,哀号哽咽不能已,已言:“岂期今日重见乡人!”法师亦对之伤泣。自外胡僧胡王,悉来参谒。王请届所居,备陈供养。  时高...

    王邦维

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  • 新唯识家 熊十力

    讲授宋明理学。此时的熊十力,虽身 处后方,却痛感外侮日迫,族类益危,常因想起沦陷区同胞之苦辱而禁不住失声痛 。为此,他撰写了《中国历史讲话》一书,大讲汉、满、蒙、回、藏五族同源, 意在为各民族...

    不详

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  • 大圆心髓略识

    晚来睡,全然忘却。睡时地板忽然朽裂,床脚及罐均陷板下。整修时亦未注意,金罐遂埋地下。事虽无意,常住受损。不久监院圆寂。数年后,有一水牛突缰而出,直奔寺内,至原监院住房,跪、、蹬脚,用角撞破地板,人见...

    不详

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  • 金粟轩诗话

    中原待有苍生。   又:   落花时节身为客,别有伤心对落花。   其词如虞美人云:   独倚江楼消永昼,泪滴罗衫旧。惊涛骇浪接天飞,报道只轮双浆不能归。年年欲梦巴山路,总被晨鸡误。桥头明月...

    南怀瑾

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  • 光严童子—何处是道场

    平等,已经不平等了,因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪,是怜恤一切众生,因此牺牲自己,为了有利于众生,为了救度众生,能忍受各种疲劳苦难,这是大悲心,不是坐在那里。   “喜是道场,悦乐法故。舍是...

    不详

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